Светлана Ория. Право на себя, право на уникальность

И люди забывали, чем они владеют реально, они смирялись и приспосабливались жить тяжело; они всё больше шли за посредственностью, забывая о своей уникальности. Чтобы подчинить себе всё то, что создаётся талантливыми людьми и всем обществом в ежедневном труде,  посредственность использует страх, как «кнут» и он — реальный, в то время как «пряник» становится иллюзией.

Посредственности и в голову не может прийти, чтобы самому улучшить свою жизнь  своими силами, своим трудом и своим разумением. Они веками разрабатывали системы «как взять больше» и «как можно меньше дать». Такими способами оказались обещания, которые всегда хотят слышать люди, даже если обещания ненадёжны: они откладывают в далёкое будущее ожидаемое улучшение.

Посредственность смотрит на других, что есть у других — это их заботит больше всего, а что рождает соблазн — то уже мысленно присвоено. Так рождались теории «справедливости» о разделе чужого имущества или результаты чужого труда на благо общества, где контроль над ресурсами всегда должен находиться в «правильных руках».

Зависть, пропитанная серостью одних, и трудолюбие на фундаменте талантов других  породили в обществе сильное различие.

Само различие и отсутствие одинаковости сильно раздражали посредственность и этим досадным положением успешно пользовались «серые лидеры». Обещания — это способ поставить в зависимость и не иметь обязательств, но говорить о равенстве, как о чём-то реальном, но которого в реальности не существует.

Как много ложных теорий создано только для того, чтобы «маленький человек» имел надежду, пусть в каком-нибудь будущем, не сейчас, но это позволяет ему пережить трудности в своей жизни, живя в ожидании и без всякой возможности на улучшение. Эти силы, которые человек отдаёт своему надсмотрщику сейчас, он теряет их для себя навсегда. И дойти до «светлого будущего» у него даже нет шанса, но он ничего про это не знает.

Красивая иллюзия, в которой много обмана и много разочарований, отложенных на потом. 

Может быть, теория равенства служит надеждой для тех, кто может подумать о себе: «ну что ж, я — не хуже других», и успокоиться на этом… Но вот беда: мысль о том, чтобы быть «как все» или «не быть хуже других» никого ещё не сделала счастливым, потому что сравнивают себя с чем-то  именно посредственные люди.

Люди, дотрагивающиеся до своей индивидуальности, думающие о своей жизни, не сравнивают и не завидуют, они действуют себе во благо, не причиняя вреда своему окружению…Но сами разговоры о равенстве действуют на серость, как гипноз: они идут за этим «ложным светом» и проваливаются во мрак.

После иллюзии больно падать в реальную жизнь и находить себя там, где ты узнаёшь свою цену, а не чужую. Это бывает больно, это происходит драматично, это лишает веры в себя и в обещанное чудо… Поумневший скажет: «я был дурак, что верил в то, чего не существует». Оставшийся в дураках скажет: «эти умники меня обманули», и продлит свои страдания.

Потому что нет никакого равенства между грабителем и тем, кто производит что-то полезное, между глупцом и разумным человеком, между тем, кто впереди ставит ненависть, а позади — свои обиды, и ничего светлого такие люди не находят… (…)

Серость ненавидит талантливость, стремясь унизить и поработить индивидуальное; для серости от этих людей — одни проблемы. Поэтому равенство — удобная линейка мерять всех одинаково, так удобней контролировать и властвовать. Поэтому посредственность уравнивает под себя, оставляет право быть «как все», но не как Ты…

Это право человек возвращает себе сам, когда больше не ждёт чужой милости и не боится чужого кнута. Он сам возвращает право быть самим собой, исследуя свою природу и развивая свои таланты, познавая ценность своей индивидуальности. Он больше не переживает и не стремится быть одинаковым с другими, лишая себя своего Лица.

Когда человек познал истинную ценность в себе, он этим дорожит, не вступая в конкуренцию с чужими ценностями и не позволяя посредственностям манипулировать собой. На каждую силу найдётся другая сила, превосходящая прежнюю…