Камал

«Механизмы двойственности и их осознание, ведущее к недвойственности»

Человек, мир, вселенная — это форма, следствие.

Если существует следствие, то есть и причина. Причина и следствие образуют проявление. Таким образом, материальное объективное есть следствие причины, субъективности. Это значит, что любая форма проявления сознания в виде объекта — планета, звезда, животное, растение или человек, его тело, чувства, мысли, рассудок, то есть все, что воспринимается и является опытом, знанием, мыслью — объективно.

Причина и следствие образуют все формы изменений, для которых характерно проявление сознания в объективном мире. Если осознавать взаимосвязь причин и следствий, то мы приходим к пониманию, что есть причина как вид тонкой формы проявления сознания, образующего форму, материю. Материя напоминает зеркало, призму, сквозь которую свет, преломляясь, расщепляется в виде спектра. Причина всех причин — первопричина.

Для человеческого существа возможна трансформация, т.е. освобождение обусловленного состояния сознания и переход в необусловленное. Такой процесс перехода в древности называли освобождением, просветлением. Этот процесс представлял собой как телесные изменения потенциала жизненности, так и психические — пробуждение разума в пространстве ума.

Достижение высшей сонастроенности тела и ума с их внутренней природой, причиной и первопричиной, являлось техникой, целью медитативных практик, школ и течений. Таким образом, основным фундаментом любых духовных и физических направлений являлось т.н. «совершенствование», то есть устранение невежества, страданий.

Учение действительно считалось истинным, если оно реально разрешает, реализует проблему страданий физических и психологических.

Таким образом, если человеческое существо потеряло медитативность, интуитивность в проживании жизни тела-ума-чувств, то в нем материализуется искаженное пространство. Нарушение сонастроенности с целостностью, которая проявляется в виде тела и ума, вызывает искаженные пространства, измерения. В уме они проявляются в виде васан, то есть определенные процессы мысли, которые берут начало из эгоцентрических желаний, создавая изолированность, отделенность сознания в восприятии себя и мира. Другими словами, все, что образует устойчивый образ себя с конкретной программой — с желаниями, которые делают мой образ устойчивым в восприятии себя, вызывают беспокойство и чувство времени, требуют от меня действий, реализации, делает меня невосприимчивым к тому, что находится за гранью моей заинтересованности, моего желания.

Желание, мысль, понимание, сцентрированы на чувстве «я», памяти, создающие устойчивый образ меня, это и есть природа невежества, страданий, так как любой образ, являясь изолированностью, обусловленностью, конфликтен, противоречив, склонен к депрессии и агрессии. Таким образом, природа психологических проблем — это отсутствие подлинного знания того, что я есть. Подлинное знание, заменяясь ложным, созданным мыслью, сцентрированной на чувстве «я», и создает мою ослепленность, невежество, страдание.

Для того, чтобы выживать в этом мире, существует потребность знать, кто я есть и чем я должен быть?

Каждое сознание проявлено в виде человеческого существа, имеет свои образ и личность, необходимый инструмент для процесса жизни. Это знание — обусловленное, связанное с функционированием того, что есть мир, с проявлением. Существует необусловленное знание, знание как таковое, то есть то, что, проецируясь в пространстве ума, создает знания, мой образ, который сцентрирован на чувстве «я», может осознаваться. Таким образом, «я» может возвращаться в свой источник. Это и называется возвращение сознания в свою подлинную природу.

Материя — зеркало, в котором сознание объективизирует себя. Объективизировать — это выражать посредством знаний. Проецируя себя в материальность пространства ума, сознание проявляет, выражает возвращение «я», на котором сцентрировано все проявление моей личности, чувств, рассудка, памяти, мысли. И есть условия освобождения сознания от обусловленности.

Таким образом, существует определенная сонастроенность, а следовательно — пробужденность сознания в осознавании себя. В результате чего «я» — чувство знания — сонастраивается, соединяется с источником, с тем, что, проецируясь, создает иллюзию, выраженную в знании «я есть это».

Любое сознание существует посредством знания. Знание — это содержание сознания. Осознавание — это состояние, в котором сознание свободно от обусловленности знанием, таким образом, природа человеческого существа — не объективизированная, невыраженная, нерожденная, вечносуществующая, бессмертная, сострадающая, самосущее начало. Отсутствие пробужденного знания себя делает мое сознание сцентрированным на ложном знании, которое является эгоцентрической личностью.

Рассмотрим, что является возможностью, при которой происходит пробуждение сознания, возвращение в свой источник. Во всех школах и направлениях, которые практиковали медитацию, основным условием сатсанга — возвращения ума к источнику, являлась необходимость прекращения процесса мысли. Такое состояние называли «пустым умом», который не искажает, а отражает то, что есть. Это значит, что ум прекращает проецировать, то есть выражать, проявлять себя процессом мысли. В пустоте ума возникает переживание того, что есть подлинная природа сознания, не тело, не ум и не чувства. Таким образом, основным условием возвращения сознания к своей природе являлось прекращение процесса мысли.

Что является условием прекращения мысли?

Этим условием является виденье ложного как ложного. Сознание пробуждается к восприятию себя, когда осознает, как мысль создает дуальность в виде мысли и мыслящего. Реальность любого «я» связана, то есть существует только посредством мысли. Пробуждение, то есть озарение возникает в момент осознавания самопроизвольности, спонтанности в существовании всего механизма мысли с центром «я». Любое сознание загипнотизировано собственным существованием, которое является повседневной деятельностью ума, мыслей, чувств, рассудка: «Я существую, я есть, я делаю». То, что я называю собой, отождествление с чувством и пониманием, с рассудком и мыслями: «Я думаю, я чувствую, я делаю».

Таким образом, вовлечение сознания — ложное представление о том, что оно есть.

Следствие, подсознательная рефлексия мысли, которая создает приоритетный, устойчивый центр «я», чувство знания которого содержит весь механизм мысли, подпрограммы, которые создают устойчивое чувство знания «меня» как делателя, реально существующего. Я реально ощущаю себя существующим, чувствующим, думающим, понимающим, имеющим тело.

Чувство знания: «Я есть» — это сложный бессознательный процесс мысли.

Знание «Я есть» является чувственным, а следовательно — сонастроено с течением жизненности. Ум и тело создают чувство, которое я называю переживанием себя. Отождествление и растождествление — это взаимообратные процессы. Если я осознаю отождествление, механизм вовлечения в пространство ума, то ум пробуждается. Он больше не является реальностью того, чем я являюсь.

Нужно достаточно ясное осознавание, что есть «я» как процесс мысли, как чувство знания.

Когда возникают чувства, то чувствующий — просто следствие этого процесса.

Существует ли разница между чувством и чувствующим? Чувства создают чувствующего. Это и есть природа ума — дуальность, двойственность. Я чувствую…

Источник: http://surat0.narod.ru/index.html

Камал «Потенциальность сознания»

Если система не развивается, она

деградирует в силу обусловленности

ее внутренней и внешней среды.

Если рассматривать природу жизни человека, его историю, эволюцию, его физические и психологические проявления, можно зарегистрировать посредством наблюдения, что его жизнь несет в себе атмосферу физического и психологического страдания. Исходя из этого наблюдения, оперируя к статистике и истории психологии-медицины, можно сделать суждение о том, что человек и человечество – это системы, которые несут в себе нераскрытый потенциал совершенства. Такое заключение мы делаем, исходя из простого факта, что страдание, как личностное, так и социальное, существует как факт, но не воспринимается как нормальность ни личностью, ни обществом.

Данное суждение, которое естественно возникает в здравом рассудке, делает возможным говорить о скрытой внутри сознания, которая проявляется через личность и социальность, потенциальности. Не имея возможности в данной форме жизни (обусловленности сознания) проявиться, но реально существуя, эта потенциальность проявляется в виде НЕСОГЛАСИЯ С ПРОЦЕССОМ СТРАДАНИЯ. Мы приходим к регистрации двух фактов – реального факта страдания и реальной потребности выйти за пределы досягаемости процессов страдания.

Потенциальность, которая характерна для сознания, проявляется во внешней форме деятельности человека в виде постоянного поиска в своих действиях максимально эффективного действия, а, таким образом, проявляясь через человеческий разум, сознание демонстрирует свою способность создавать более совершенные формы. Жизнь, проявляя себя посредством живой формы человека, несет сама в себе невыразимый потенциал энергии Универсума. Это значит, что для человеческой природы существует реальная возможность реализовать в себе весь объем материально-психологической универсальности, характерной для потенциальности жизни.

Если подходить практически к данной теме, то она представляет собой открытие новых измерений, свойственных природе человеческого тела и ума. Эти измерения являются проявлением более тонкой субстанции сознания, которая потенциально присутствует в природе человека. Для тела раскрытие этой потенциальности представляет собой развитие более совершенной энергетики, то есть энергетического синтеза, для которого характерна самопроизвольная генерация энергии, которая только отчасти имеет зависимость от внешней среды, от ее обусловленности. Другими словами, используя практику питания и дыхания, в теле возникнет (постепенно) более совершенный энергетический синтез, суть которого – доминанта не химической, а электронно-протонной высокочастотной электромагнитной энергии.

Именно развитие этой энергии делает возможным изменить-перестроить функционирование тела на порядок, для которого не характерны старение, деградация, физические патологии, которые являются наследием низкой формы энергопроизводства и энергообеспечения клеточных структур и систем тела. Таким образом, если мое сознание действительно пробуждается в понимании механизма и процесса телесного страдания, то оно способно воздействовать на причину и весь механизм, который, функционируя, порождает физические страдания.

Существует прямая зависимость-обусловленность между физическими и психологическими страданиями. Это значит, что телесный и психологический механизмы личности и тела, существуя в пространстве и во времени, создали взаимосвязанную обусловленность в проживании жизни личности и жизни тела, в результате чего образовалось измерение земной жизни. Жизнь, физическая и психологическая, была создана той формой обусловленности, которая, проявляясь, образовала проживание личностных и социальных пространств. Таким образом, если вы рождаетесь на Земле, вы автоматически подвержены в своем проживании тем изменениям, для которых характерны физические и психологические страдания.

Если меня интересует вопрос выхода из этой обусловленности, то он разрешается только в том случае, если я буду посвящен или в состоянии увидеть и открыть для себя весь физический и ментальный механизмы, то есть порядок, который, создавая эти механизмы, делает возможным функционирование-проявление жизни моего тела и ума, которое продуцирует страдание. Мое сознание должно иметь посвящение в тот механизм, действие которого рефлекторно, то есть запрограммировано. Таким образом, я должен осознать, что жизнь в своем проявлении имеет измерения, несущие запрограммированый порядок.

Это значит, что в зависимости от того, на что настроены мое тело и ум, я, как радиоприемник, буду транслировать определенные изменения, порядок: конфликт, боль, страдания, страх смерти, одиночество, ущербность физическая и психологическая, агрессивность внешняя и обособленность и одиночество внутренние, потребность в постоянной физической и психологической безопасности, отсутствие возможности ее реализовать в социальной структуре жизни, подверженность болезням и старению, медленному физическому угасанию, для которого характерно разрушение функционирования телесной конструкции с возможным повреждением физических функций, сильная подверженность личности к действиям, которые провоцируют конкуренцию, антагонизм, тщеславие, жажду власти, удовольствий, то, что формирует для личности процесс становления, а значит достижения неких личностных идеалов – деньги, власть, насилие.

Перечисленный набор психологических и физических изменений не в полной мере охватывает перечень изменений, для которых характерна жизнь личности в социальном плане. Таким образом, личностное пространство каждого индивидуума, сонастраиваясь в своем проживании с той средой, частью которого оно является, подвержено влиянию данной формы изменений, формирующих психологические страдания и в том числе – физические.

Если существуют процессы искажений-страданий, то существует и возможность трансформации, а следовательно – выхода за пределы обусловленности, которая формирует искажения-страдания. Выход из этой обусловленности был назван пробуждением сознания к возможности сонастроиться с восходящим созидающим потоком проецирующей силы сознания. Таким образом, обычное проживание жизни несет в себе созидательное и разрушительное начало.

В обычной человеческой природе доминирует разрушительное. Это значит, что обычная жизнь предрасположена в своем течении не к восходящему, а к нисходящему потоку творящей силы сознания. Потенциальность каждой личности подвержена своей реализации-проживанию, действию скрытых психических сил (васаны), задача которых – удерживать сознание личности в изменениях в виде чувства-знания, для которых характерно состояние, в котором доминирует чувство отдельности и желание эту отдельность утвердить и сделать нужной. Таким образом, каждая личность, функционируя, настроена, а следовательно – подвержена действию сил, формирующих устойчивый психологический порядок, формирующий отдельность личности от целостности жизни, что и было названо в религии первородным грехом.

Для пробуждения сознания необходимы действия, следствием которых должно являться переживание восприятия сознанием индивидуума большего объема действительности, которая формирует объективную и субъективную часть личности, тела, пространства жизни, то есть людей, животных, землю, космос, то есть материальную объективную реальность. Таким образом, чтобы завершить процесс психологических и физических страданий, нужна практика, суть которой – углубленное понимание-восприятие той действительности, которая создавая меня, фиксирует меня в этих изменениях. А расширяя свое понимание собственной жизни и ее изменений, наблюдая ее объективность и самопроизвольность-спонтанность, я имею возможность, углубляясь в обусловленность причин и следствий, которые формируют меня, мою жизнь, прийти к осознанию, что мои изменения есть результат действия причин и следствий, взаимосвязанных обусловленностей.

Наблюдая, как внутри меня проецируются процессы жизни в теле и вне, мое сознание может расшириться в объем осознавания причин, формирующих данное следствие, если я реально выйду на уровень виденья своей обусловленности, которая проявляется рефлекторно-механически в виде действия причинности, которая обуславливает мое сознание данными следствиями. Если это наблюдение устойчиво, то тогда мне становится ясным, как происходит то, что делает меня тем проявлением, которое, рефлекторно проявляясь, отождествляет-вовлекает мое сознание в данную реальность. Если я действительно наблюдаю причину гнева и действие гнева, причину жадности и действие жадности, причину страха и действие страха и т.д., я глубоко и осознанно регистрирую факт, что данные изменения происходят обусловленно и рефлекторно вне моей воли – мой ум их не создает.

Он просто вовлекается в их проявление. В это мгновение происходит озарение, суть которого – освобождение сознания от обусловленности психологическим страданием. И это значит, что ваш разум открывает в себе в это мгновение измерение, для которого характерно сохранение осознавания-сознания, которое НЕ ОБУСЛОВЛЕНО ПРОСТРАНСТВОМ ЧУВСТВ.

Это значит, что ваш разум пробудился к осознанию более глубокой, высшей реальности, которая не искажается присутствием чувств. Другими словами, вы перешли в измерение, в котором отсутствуют чувственные пространства, для которых характерны психологические искажения, а если таковые возникают, то не имеют возможности длительно существовать. Вы живете в этом мире, но его искажения не вовлекают ваше сознание в существование с искаженным чувственным восприятием. Вы -–некое пространство, в котором происходит постоянная трасформация, которая протекает внутри вас и вокруг вас. Таким образом, очистив собственное психическое пространство от чувственных страданий, вы делаете возможным течение этой трансформации во внешнем ситуационном, связанным с вашей жизнью и взаимодействием с другими людьми, чем и является поле вашей жизни, движение вашей судьбы.

Подводя итог данного обзора, можно сделать следующее заключение – для перехода в другое пространственное измерение в теле и уме необходима определенная практика-интенсивность. Ее суть – создание посредством усилий такой формы концентрированности в виде осознания механизма мысли, проецирующейся внутри ума как рефлексия личности (если рассматривать процесс психологических страданий). Таким образом, возможность посредством концентрации аккумулировать психическую энергию, которая, достигнув определенного уровня, делает возможность озарения – контакт с высшей силой. Технология данного процесса называется практикой осознавания. Если рассматривать технологию трансформации телесного механизма, то в его основу положено постепенное повышение энергетики крови, используя внешнюю форму дыхания. Если я обучен данной технологии, то ее результатом будет развитие в телесном пространстве более совершенного энергетического синтеза, что делает мое тело более универсальным в проживании телесной жизни, неподверженым болезни, старению, энергодефициту, а также жесткой зависимости от продуктов питания, воды, воздуха и сна. Этот процесс был назван пробуждением высших форм разумности в клеточных структурах тела.

Источник

http://surat0.narod.ru/index.html

Камал «Реальность как проявление иллюзии»

Природа существования, которая создает мир, имеет ту же природу, что и сознание человека. Другими словами, то, что творит личность, ум, создает и мир. Мир проецируется в виде материальных форм точно так же, как проецируется в нашем мозге-уме восприятие мира и существование его в виде сновидения. Внешний и внутренний мир творит сознание, осознание этого явления позволяет выйти из иллюзии того, что есть действительность.

Рассмотрим, как формируется реальность мира и «меня».

Мир состоит из форм, которые посредством восприятия фиксируются в виде проекций-образов внутри пространства ума. Образы регистрирует память. Рассудок, обладая качеством различения, узнавания, оперируя к чувствам, к памяти и опыту, в конечном счете создает, оценивает реальность. Таким образом, внешняя форма материальной реальности обретает для сознания, которым я являюсь, действительную реальность только посредством механизма мысли, чувств, а это значит, что материальная реальность становится реальностью для меня только после того, когда мое восприятие подтвердит ее подлинность.

Восприятие является критерием, который определяет, регистрирует, что есть реальность, а что иллюзия. Мы приходим к факту, что видимая материальность обретает реальность только после того, как она будет зарегистрирована моим восприятием. Но что есть восприятие? Это проекция объекта. Таким образом, проекции, которые возникают внутри сознания, обладают высшим приоритетом, оценивающим реальность как таковую. Если не существует образа в моем восприятии, не существует и самого объекта. Таким образом, сознание, проецируя себя в виде объективной вселенной, выражает себя в виде концепций, представляющих собой материальную вселенную.

Этот вывод есть результат осознания того факта, что природа материальной вселенной, включая человека, целостна, едина, нераздельна. То, что образует реальность того, что я есть, творит реальность всех форм материальности. Природа сознания бесформенна, недвойственна, ее потенциальность посредством переполнения проецируется в виде объективной вселенной. Чтобы существовала материальность, нужно время и пространство. Пространство и время — это концепции, создающие возможность объективизации выражению в форме.

Для практикующего осознание (самоисследование) очень важным моментом является выяснение, что есть реальность того, что есть «я». То, что проецирует, создавая «мой образ», точно так же создает и реальные материальные образы. Восприятие образа и сам образ создают реальность. Это напоминает ваше осознание себя посредством зеркала. Материальная вселенная — это зеркало, в котором сознание находит свою форму выражения, становясь образом. Таким образом, каждое материальное явление создано сознанием, которое наделило этот образ формой и знанием.

Каждый человек знает себя, то есть форма заполнена знанием, которое сцентрировано в чувстве «я». «Я» — это фокус, соединяющий форму и бесформенное, субъективное и объективное, реальное и иллюзорное. Когда вы смотрите в зеркало, вы узнаете собственный образ. Ваше сознание переносит себя в этот образ. Точно так же сознание из субъективного превращается в объект, его подлинная реальность теряется. Сознание недвойственно — это его природа. Это значит, что не существует возможности выразить-объективизировать природу сознания. Сознание не сознает то, что оно есть. Его природа — неосознающее осознавание, чем и является недвойственность.

Попытка найти реальность не может разрешиться, а это значит, что не существует такого объекта, как реальность. Если мы превращаем реальность в объект, то мы попадаем в пространство иллюзии — галлюцинация сознания, майя. Глаз не может видеть сам себя. Таким образом, все, что имеет форму выражения, а значит — объективизацию, не является реальным. Реальность — субъективна, то есть невыражена, непроявлена.

Любое знание, восприятие, понимание, чувствование — это лишь проекции того, что есть подлинная природа.

Вы не можете сделать какое-либо действие, которое приблизит вас к реальности. Вы, в своем знании себя, лишь концепция, представление, иллюзия, вы не являетесь телом, умом, чувствами — это просто проекция того, что вы есть. Ваша природа непознаваема. Все, что связано с познанием и проявляется в виде проекции ума, это отражение в зеркале материальности вашей подлинной природы. Отражение это знание, объективизация. Она полностью не имеет свободы, полностью зависит от субъекта.

Иллюзия привычного сознания заключается в существовании образа личности как вида единственной и подлинной реальности. Каждое «я» узнает себя через механизм ума, памяти, рассудка, но что есть природа «я»?

Что то, что создает тело, ум, чувства? Что значит быть сонастроенным со своей внутренней природой, быть медитативным?

Медитативность возникает как следствие осознавания того факта, что все мое существо есть результат действия, причинности, которая выражает себя через то, что я называю собой. Если мой ум пробужден к тому факту, что жизнь, которую я называю собственной — это процесс, который возникает из тайны, которая, проявляя себя, создает реальность моего образа, если я действительно внимательный, я осознаю, что подлинная реальность у меня — самопроизвольный, самотворящийся процесс, создающий «меня». Действия, создающие «меня», просто возникают. Они — самопроизвольны. Не существует внутри делателя, существуют просто действия.

Если факт возникновения действий становится для меня действительностью, то медитация самопроизвольно возникает. Это результат прекращения отождествления сознания с ложным представлением о том, что оно есть. Деятель с центром «я» исчезает. Наблюдение за процессом проявления того, что есть «я», становится формой существования такого сознания. Происходит переход субъективности в объективность без искажений. Такой переход назвали пробуждением осознанности в пространстве ума или «видеть ложное как ложное».

Одним из условий такого пробуждения является осознание спонтанности и самопроизвольности существования в моем теле, уме, чувствах и во всем целостном существовании. Все существование — это просто проецирование, это выражение тайны в фиксированных формах, как волны на океане. Углубление в медитативность — это процесс устойчивого наблюдения собственной иллюзорности. Это значит, что я осознаю, что всякое знание, всякая форма — лишь выражение причины и полностью подвержены ее действию.

Все, что есть «я» — это действие причин и следствий, и этот факт я осознаю, а значит — наблюдаю. Если мое наблюдение чистое, то я имею полное понимание того, что есть моя подлинная природа, что есть я. Не существует знания «я». Существует понимание того, чем «я» не является. Это значит, что все, что является знанием, является невежеством, иллюзией того, что «Я ЕСТЬ». Все, что видимо, доступно знанию, выражено в форме, воспринимаемо, есть только иллюзия.

Подлинная природа — это тайна. Состояние сознания без содержания. Таким образом, любое движение в уме к познанию реальности — это только иллюзия, делающая вашу реальность ложной. Пробужденный ум осознает, что нет деятеля, но действия возникают. Нет знающего, но существует знание. Жизнь — это движение качеств. Это безличностный самосущий процесс. То, чем является ваша природа, есть тотальная потенциальность без формы выражения.

Иллюзия жизни, ее сила и устойчивость, являются вовлечением сознания в процесс объективизации, выражения в форме — вы становитесь телом, умом, чувствами. Это приводит к отделению от целостности, к страданию физическому и психологическому. Пробуждение медитативности, видение самопроизвольности того, что создает вас, возвращает ум к состоянию равновесия, делая ваше сознание пробужденным. Тогда возникает видение ложного как ложного. Сознание обретает собственную природу, которой всегда являлось.

Таким образом, углубление в практику наблюдения, осознавания недеяния в деянии, пробуждает ум, сознание от иллюзии того, что есть «я». Природа такого движения — пассивность. У пассивности нет формы, нет цели, она есть то, что она есть. Когда пассивность становится фактом, наблюдение становится устойчивым.

Источник

http://surat0.narod.ru/index.html