Архангел Метатрон. Квантовое сознание: природа времени. Изменение вашего прошлого(ч.2)
0
0
Share
Месяц: Июнь 2011
Mистики на службе человечества в борьбе с Тьмой Невежества
История Древнего Мистического Ордена Розы и Креста
Древний Мистический Орден Розы и Креста, известный во всем мире под аббревиатурой А.М.О.R.С. (Д.М.О.Р.К.), не является недавно созданным философским движением.
С точки зрения истории и традиции Д.М.О.Р.К. восходит к Школам Мистерий Древнего Египта, где просвещенные мистики собирались вместе для познания тайн существования.
Именно поэтому их называли «Школами Мистерий» (или «Школами Таинств»). Они объединяли исследователей, стремящихся к лучшему пониманию законов природы и мироздания. В этом смысле слово «мистерии» в Античности, т.е. во времена древних египетской, греческой и римской цивилизаций, не имело принятого сегодня значения.
Оно не прилагалось к «таинственному», «фантастическому» или «странному», но означало скорее гносис, сокровенное знание.
Школы мистерий
Одной из первых школ мистерий в Египте была школа Осириса. Ее учение касалось жизни, смерти и воскрешения бога Осириса. Оно было представлено в форме театральных действ или, точнее, ритуальных драм. Только людям, доказавшим свою искреннюю жажду знаний, могли быть открыты осирические мифы. С течением веков обряд посвящения в этих школах еще более усложнился.
Их мистические занятия приобрели более закрытый характер и стали проходить исключительно в храмах, большое число которых было построено для этой цели. Розенкрейцерская Традиция донесла до нас, что наиболее почитаемым среди посвященных был комплекс пирамид в Гизе.
И в противоположность тому, что утверждают историки, эти пирамиды никогда не были усыпальницами фараонов. Они были местами мистических занятий и посвящений.
Посвящение включало в себя обряд символической смерти кандидата. Уложенный в саркофаг и…
приведенный в состояние отстраненности сознания, он мог ощутить на мгновение разделение души и тела. Это разделение было призвано доказать ему его двойственность.
После чего он давал торжественную клятву посвятить всю свою жизнь мистицизму, обретя внутреннюю уверенность в том, что цель человеческой жизни есть совершенствование души на пути земных воплощении. Дав клятву, он получал доступ к самому тайному знанию, какое только могло быть доступно смертному.
Посвященные Древнего Египта запечатлевали часть своих знаний на стенах храмов и на многочисленных папирусах. Другая, не менее важная ее часть тайно передавалась из уст в уста. Знаменитый египтолог Е.А.Уоллис Бадж с уважением отзывается в одной из своих работ о школах мистерий.
Вот, что он пишет по этому поводу : «В этих «мистериях» должно было иметь место постепенное развитие, и некоторые из них, как представляется, были полностью неизвестны в период Древнего царства. Нет никакого сомнения в том, что эти мистерии являлись частью египетских ритуалов, и в таком случае, можно утверждать, что Орден, взращенный жрецами Кери-Хебс, обладал тайным эзотерическим знанием, ревниво хранимым Учителями.
Каждый из них, если я правильно понимаю очевидно,…
обладал гносисом, то есть высшим знанием, которое никогда не доверялось письменному выражению;
они же непосредственно расширяли или уменьшали поле его действия, согласно обстоятельствам. Следовательно, абсурдно было бы искать в египетских папирусах описание тайн, составляющих эзотерическое знание Кери-Хебс».
Печать Тутмоса III, основателя ордена.
Фараоны — мистики
Фараон Тутмос III (1504 — 1447 годы до н. э.) объединил всех посвященных в единое братство, правила и основы которого воплощены сегодня в Д.М.О.Р.К. Во время церемонии, когда КериХебс назначили его наследовать трон отца, он пережил мистическое откровение, доказывающее, что ему полагалось стать Великим Магистром тайного братства.
Традиция розенкрейцеров гласит, что он почувствовал себя «вознесенным» к небесам и доказал этим свою космическую избранность.
Благодаря правилам, установленным Тутмосом III, это братство, члены которого трудились в различных школах мистерий, каждая из которых имела свой устав, стало настоящим мистическим Орденом с единым кодексом.
Эхнатон, фараон-мистик. Вместе с Нефертити, своей женой, он основал первую в истории монотеистическую религию.
Символом единого Бога он избрал солнечный диск — Атон.
(один из Храмов в Иерусалиме хранит мистические традиции)
Почти семьдесят лет спустя в царском дворце Фив родился фараон Аменхотеп IV, ставший самым просвещенным человеком своего времени.
Принятый очень рано в тайный Орден, он настолько проникся его учением, что сменил прежнее имя, назвавшись Эхнатоном, что означает «близкий Атону» или «слава Атону».
В Египте он стал инициатором коренных преобразований в области религии, культуры и искусства.
Бросив вызов жрецам Амона, он впервые объявил, что Бог един, и это было сказано в эпоху, когда политеизм господствовал повсеместно. Всю свою жизнь он отдал борьбе с тьмой невежества и распространению мистических идеалов Ордена.
Вскоре после его смерти в 1350 году до н. э. фиванские жрецы восстановили культ Амона, но дело Эхнатона уже стало частью истории.
Распространение Ордена на Западе
Из Египта Орден распространился в Грецию через древнегреческих философов Фалеса и Пифагора (VII и VI в.в. до н. э.), затем в Италию под влиянием Плотина (203 — 270 гг.). В эпоху Карла Великого (742 — 814 гг.), благодаря философу Арно, Орден проник во Францию, а затем в Германию, Англию и Нидерланды.
В течение следующих столетий алхимики и тамплиеры (храмовники) внесли вклад в распространение Ордена на Востоке и Западе.
Из-за ограничения свободы совести порой он должен был скрываться под различными названиями.
Однако во все эпохи и во всех странах он не прекращал своей деятельности, распространяя свои идеалы и учение, прямо или косвенно участвуя в развитии искусства, науки и цивилизации в целом, всегда провозглашая равенство полов и истинное братство людей.
Здесь уместно краткое пояснение. Часто в тесной связи с историей розенкрейцерства упоминается имя «Кристиана Розенкрейца» (1378 — 1484 гг.) как основателя Ордена, из чего делается вывод, что Орден появился только в ХIV веке. Это является заблуждением.
В действительности, когда в каждой стране наступал момент, благоприятный для возрождения Ордена, осуществлялись необходимые действия для публикации манифеста или воззвания, возвещавшего об открытии «могилы», где покоилось «тело» Великого Магистра КРК вместе с редкими ценностями и манускриптами, дававшими право открывшим их начать новый цикл активности Ордена.
Возвещение это было аллегорическим актом, и за инициалами «КРК» не скрывалось реальное лицо. Они были символическим титулом, которым наделялись некоторые руководители Ордена.
В свете этих объяснений и следует воспринимать историю легендарного Кристиана Розенкрейца.
Воображаемый портрет Кристиана Розенкрейца.
Это имя — всего лишь символ. За ним не скрывается реальное лицо.
Циклическое возрождение
В ХVII веке Орден приобрел наибольшую известность после публикации и широкого распространения трактата «Fama Fraternitatis», ошибочно приписанного позднее Валентину Андреа (1586 — 1б54 гг.).
Этот трактат на самом деле представлял собой один из элементов подготовки к очередному циклу активности Ордена, который, следуя собственному закону, после ставосьмилетнего периода активности уходит со сцены, чтобы через сто восемь лет возобновить свою общественную деятельность.
В один из этих периодов Орден стал официально известен как Орден Розы и Креста
В 1693 году переселенцы розенкрейцеры из многих стран Европы во главе с Великим Магистром Иоханнесом Кальпиусом (1673 — 1708 гг.) достигли Нового Света на борту «Сары Марии». В начале 1694 года они обосновались в Филадельфии. Несколько лет спустя некоторые из них перебрались на юг Пенсильвании, основав новую колонию.
Создав собственную типографию, они издали большое число шедевров мистической литературы, и именно благодаря этим европейским розенкрейцерам истинное учение Розы и Креста распространилось в Америке.
Под его влиянием родились многие американские политические институты и получили беспрецедентное развитие в США науки и искусства.
Такие знаменитые личности, как Томас Джефферсон (1743 — 1826 гг.) и Бенджамин Франклин (1706 — 1790 гг.), тесно сотрудничали с этими розенкрейцерами.
В 1801 году, в соответствии с установленными правилами, Орден в США вошел в период молчания. Вместе с тем он оставался активным в Германии, Франции, России и на Востоке. В 1909 году доктор Гарвей Спенсер Льюис отправляется во Францию, чтобы получить там сведения об Ордене.
В течение нескольких лет он изучал там метафизику и эзотеризм. Пройдя много экзаменов и испытаний, он смог встретиться с одним из французских руководителей Ордена. Некоторое время спустя он получил посвящение в Тулузе и был официально уполномочен подготовить возрождение Ордена в Америке.
В соответствии с уставом, Верховный Совет Ордена в США провозгласил доктора Льюиса Императором, и он с успехом выполнил свою миссию, распространяя традиционные знания Ордена и всячески развивая его деятельность в пределах своей юрисдикции.
После кончины Гарвея Спенсера Льюиса в 1939 году был назначен Императором его сын Ральф Максвелл Льюис. После второй мировой войны руководители Ордена в Европе решили применить во всем мире методику обучения, принятую Орденом в США.
В настоящее время Д.М.О.Р.К. является единственным хранителем розенкрейцерской традиции в тех странах, где его деятельность разрешена законом.
В настоящее время высшим должностным лицом Древнего Мистического Ордена Розы и Креста является Кристиан Бернар, избранный на Верховном Совете. Согласно данному титулу, он является гарантом Традиции розенкрейцеров во всех странах мира.
Когда все было готово к этому, манифестом, объявившим о новом цикле активности Ордена, послужила брошюра «Древний Мистический Орден Розы и Хреста (Д.М.О.Р.К.)».
Этот официальный документ провозглашает возрождение Ордена в США. Подписанный ответственными лицами ВФООП (Всемирной Федерации Орденов и Обществ Посвященных), он подтверждает, что ДМОРК является единственной организацией, н аследующей Ордену Розы и Креста.
******************
Мастерство жизни. Основы учения розенкрейцеров
К знаниям, добытым мудрецами Древнего Египта, добавились концепции мыслителей античной Греции, дополненные несколько веков веков позднее неоплатониками.
Затем они были обогащены заветами алхимиков-розенкрейцеров Средневековья. Знаменитые ученые, жившие в менее отдаленные эпохи, оставаясь в русле традиции, созданной их замечательными предшественниками, уточнили и расширили многие аспекты античного наследия.
Не загромождая именами изложение, назовем лишь некоторых:
Леонардо да Винчи (1452 — 1519 гг.),
Корнелий Генрих Агриппа (1486 — 1535 гг.),
Парацельс (1493 -1541гг.),
Франсуа Рабле (1494 — 1553гг.),
сэр Фрэнсис Бэкон (1561 — 1626 гг.),
Якоб Беме (1575 — 1624 гг.),
Рене Декарт (1596 — 1650гг.),
Блез Паскаль (1623 — 1662 гг.),
Барух Спиноза (1632 — 1677 гг.),
сэр Исаак Ньютон (1б42 — 1727 гг.),
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 — 1716 гг.),
Бенджамин Франклин (1706 — 1790гг.),
Калиостро (1743 — 1795 гг.),
Майкл Фарадей (1791 — 1867 гг.),
Клод Дебюсси (1862 — 1918 гг.),
Эрик Сати (1866 — 1925 гг.),
Николай Рерих (1874 — 1947 гг.),
все они были членами Ордена или имели непосредственную связь с ним.
http://www.amorc.org.ru/osnovy.php
ИСТОЧНИК:
В соответствии с уставом, Верховный Совет Ордена в США провозгласил доктора Льюиса Императором, и он с успехом выполнил свою миссию, распространяя традиционные знания Ордена и всячески развивая его деятельность в пределах своей юрисдикции.
После кончины Гарвея Спенсера Льюиса в 1939 году был назначен Императором его сын Ральф Максвелл Льюис. После второй мировой войны руководители Ордена в Европе решили применить во всем мире методику обучения, принятую Орденом в США.
В настоящее время Д.М.О.Р.К. является единственным хранителем розенкрейцерской традиции в тех странах, где его деятельность разрешена законом.
В настоящее время высшим должностным лицом Древнего Мистического Ордена Розы и Креста является Кристиан Бернар, избранный на Верховном Совете. Согласно данному титулу, он является гарантом Традиции розенкрейцеров во всех странах мира.
Когда все было готово к этому, манифестом, объявившим о новом цикле активности Ордена, послужила брошюра «Древний Мистический Орден Розы и Хреста (Д.М.О.Р.К.)».
Этот официальный документ провозглашает возрождение Ордена в США. Подписанный ответственными лицами ВФООП (Всемирной Федерации Орденов и Обществ Посвященных), он подтверждает, что ДМОРК является единственной организацией, н аследующей Ордену Розы и Креста.
******************
Мастерство жизни. Основы учения розенкрейцеров
К знаниям, добытым мудрецами Древнего Египта, добавились концепции мыслителей античной Греции, дополненные несколько веков веков позднее неоплатониками.
Затем они были обогащены заветами алхимиков-розенкрейцеров Средневековья. Знаменитые ученые, жившие в менее отдаленные эпохи, оставаясь в русле традиции, созданной их замечательными предшественниками, уточнили и расширили многие аспекты античного наследия.
Не загромождая именами изложение, назовем лишь некоторых:
Леонардо да Винчи (1452 — 1519 гг.),
Корнелий Генрих Агриппа (1486 — 1535 гг.),
Парацельс (1493 -1541гг.),
Франсуа Рабле (1494 — 1553гг.),
сэр Фрэнсис Бэкон (1561 — 1626 гг.),
Якоб Беме (1575 — 1624 гг.),
Рене Декарт (1596 — 1650гг.),
Блез Паскаль (1623 — 1662 гг.),
Барух Спиноза (1632 — 1677 гг.),
сэр Исаак Ньютон (1б42 — 1727 гг.),
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 — 1716 гг.),
Бенджамин Франклин (1706 — 1790гг.),
Калиостро (1743 — 1795 гг.),
Майкл Фарадей (1791 — 1867 гг.),
Клод Дебюсси (1862 — 1918 гг.),
Эрик Сати (1866 — 1925 гг.),
Николай Рерих (1874 — 1947 гг.),
все они были членами Ордена или имели непосредственную связь с ним.
http://www.amorc.org.ru/osnovy.php
ИСТОЧНИК:0
Празднуем День Иерусалима, единая и неделимая столица Израиля!
1 июня, среда 2011 г.
В День Иерусалима — 28 Ийара, 5771 г
МЫ ШЛЁМ СВОИ ПОЗДРАВЛЕНИЯ!
МИР И ЛЮБОВЬ ВСЕМ, КТО НА ЭТОЙ ВОЛНЕ!
В этот день, 28-го числа еврейского месяца ияра, еврейский народ празднует объединение Иерусалима, которое произошло 7 июня 1967 года.
14 мая 1948 г. было провозглашено существование государства Израиль. Иерусалим стал его столицей.
Тем не менее, в течение первых 19 лет становления независимости Израиля Иерусалим был разделен, и его восточная часть, где расположена главная иудейская святыня, находилась под контролем Иордании.
Как отмечено в источнике ВикипедиЯ — свободная энциклопедия:
Впервые за две тысячи лет самые священные для еврейского народа места — Храмовая гора и Стена плача — оказались под еврейским контролем.
Аннексия города в 1967 г. стала кульминацией не только Шестидневной войны, но и всего начального периода истории Государства Израиль[источник не указан 240 дней].
Когда завершилась Война за независимость (1948), еврейское государство контролировало западную часть (Новый город) Иерусалима, а Иордания — Старый город. В соглашении о перемирии Иордания обязалась позволить евреям посещать свой сектор и молиться у Стены плача.
Но это соглашение не соблюдалось, и в течение 19 лет иорданские власти запрещали евреям входить в Старый город.
Когда евреи вернули контроль над всем городом (1967) как историческим еврейским Местом, …
(Израильтяне отдыхают в Старом городе Иерусалим, в древних стенах открыта выставка современного искусства)
исламские лидеры заявили,[источник не указан 241 день] что Иерусалим — третий священный город ислама после Мекки и Медины (для мусульман святость Иерусалима основана на том, что отсюда Мухаммад вознесся на небо: мусульмане хотят иметь полный доступ к своим святыням в этом городе).
Еврейские жители израильской части Иерусалима постоянно подвергались опасности обстрела с арабской стороны.
Из за чего в 1967 г. напряжение между Израилем и его соседями переросло в 6-дневную войну.
(иерусалимский лес, дорога в город Иерусалим)
Вооруженный конфликт начался в Иерусалиме, когда…
иорданская армия открыла огонь по всей границе с Израилем, проходившей по самому центру города.
За два дня ожесточенных боев Армия Обороны Израиля захватила все иорданские позиции в Иерусалиме и прилегающих к нему районах.
Сто восемьдесят три солдата погибли в сражении за Иерусалим, многие были ранены.
Спустя тысячелетия воссоединенный город вновь стал неделимой столицей еврейского государства.
Как заявил генерал Моше Даян в тот день 1967 г.:
«Иерусалим объединен и никогда не будет разделен».
Первый раз за две тысячи лет самое святое место евреев попало под еврейский контроль.
Сразу после захвата восточного сектора Иерусалима были предприняты шаги для объединения двух частей города.
Военные укрепления были разобраны. Руины домов, стоявших на ничьей территории, брошенных во время Войны за независимость 1948 г., были снесены.
Стены и заборы, разделявшие город, были разрушены.
Дороги, перекрытые и разрушенные во время войны за Независимость, были восстановлены.
Границы города были существенно расширены, что ускорило его развитие.
Иерусалим перестал быть пограничным городом, жизнь в нем стала гораздо более безопасной.
Сегодня Иерусалим — современная, быстро развивающаяся столица Израиля.
В нем осуществляет свою работу кнессет (парламент), здесь расположены официальная резиденция президента страны, правительственные министерства и Главный раввинат.
Между всеми политическими силами Израиля существует соглашение по поводу того, что ни единство, ни суверенитет Иерусалима не могут быть предметом переговоров.
Сейчас не только евреям, но и христианским и мусульманским меньшинствам обеспечен доступ к собственным религиозным святыням.
Поэтому День Иерусалима для еврейского мира является и символом исторической справедливости, и знаком реальности мирного диалога с другими народами и конфессиями.
******
В 2011 году День Иерусалима выпадает на 1 июня.
Герб древнего города символизирует царственность и величие, щедрость и мужество, нетленность и мудрость.
Элементы, используемые в гербе, символичны и конкретны:
— фон — иерусалисмский белый камень, который используется во всём городе от первых построек и до наших дней в современной архитектуре.
(новые районы города расположились на холмах Иерусалима)
Этот природный материал добывается в Израиле и придаёт городу особую нарядность — Белый город на фоне прозрачного голубого неба
(эти же краски запечатлены и в бело-голубом флаге Израиля);
— оливковые ветви, которые обрамляют по периметру герб, символизируют глубинную связь с природой этих мест, оливки являются важным источником средиземноморской пищи. Оливковая ветвь также является символом мира, славы, почёта и мужества;
— в центре помещена фигура Льва, охраняющего столицу Израиля, как истинный хозян своих владений (с чем Он неплохо справляется за 2.000 с небольшим лет))). Все качества, присущие символу царственной львиной породы, переданы в дар Славному Городу.
Иерусалим хранит и по сей день много тайн, это необычный город, живущий в мистической реальности, а паралельно с ней идут своим чередом современные события со своими проблемами, буднями и праздниками, конфликтами, ждущими своих решений.
В этом городе совершаются молитвы на всех языках мира, молитвы о благополучии, мире и достатке, исцелении и любви, но самые сокровенные Молитвы — о Божественном Свете. У этого города очень необычная судьба, которую разделяет весь Народ Израиля.
подбор фотографий из ресурса интернета и комментарий о гербе Иерусалима:
сайт»Сознание Новой Волны»
Исторический ТЕКСТ поздравления из источника:
http://webplus.info/index.php?page=5&holiday=258
0
Обидеться или дать лучшее решение
Как обидчивость становится манипуляцией и что она замещает?
1-я часть — Начало истории , рассказанной отцом 8-летнего мальчика:
в этой истории есть ещё очень важная реакция, которую 8-летний мальчик демонстрирует взрослым, отвечающим за его жизнедеятельность.
Вот эпизод, который намекает на спрятанную проблему:
«А недавно учитель тоже сообщил, что на любое замечание (сын часто что-нибудь забывает) у него моментально начинаются слёзы, и так — каждый раз. Вообще, он выглядит как неуверенный ребёнок, стеснительный (….), да я сам таким был в детстве, но не плакал по всякому пустяку».
Александр
В первой части нашего обсуждения мы рассмотрели механизм эмоциональной реакции — «слёзы», оставшийся ещё с периода младенчества, вместо необходимого вербального навыка — умения передать словами свои мысли и свои чувства в 8-летнем возрасте.
Когда ребёнок на замечание учителя о том, что он забыл взять в школу учебные принадлежности, реагирует слезами, у меня возник вопрос:
кто собирает вещи в школу?
Отец ответил, — его жена (мама мальчика).
В этой ситуации «слёзы» мальчика дают скрытое сообщение о том, что мама его подвела, и он обиделся на маму.
Ребёнок обиделся и на учителя, который «делает» его беспомощным в этой ситуации и никак не хочет догадаться, что это не он виноват, а мама не положила карандаши в его школьную сумку.
Мальчик использует слёзы, как манипуляцию, вызывая жалость.
С раннего детства мальчик привык, что когда его жалеют, он более защищён, и взрослые догадываются сами как удовлетворить его потребности. Он приучен к тому, что вся организация его жизнедеятельности находится в руках взрослых людей, но не у него.
Вместо развития деловых качеств и чувства ответственности (контрольных функций), позволяющих ученику быть спокойным за порядок, мальчик закрепляет эмоциональную реакцию обиженности «на всё и на всех».
Реакция обиды — это эмоциональное выражение беспомощности и обвинения одновременно, которое переходит из детского возраста во взрослую жизнь многих людей.
Многие люди даже не подозревают, что обиженность является устаревшей детской эмоцией, которая подменяет взрослое реагирование на события и результаты, особенно в близких отношениях.
В социальных отношениях, прежде всего, необходимы деловые качества: такие, как умение себя организовать, самостоятельно брать под контроль своё содержание, которое для вас важно. Если что-то происходит не так -давать решения, вместо поиска виноватых.
То есть, вместо рационального подхода, где он необходим, эмоциональность (тревожность, обиженность, беспомощность…) делает человека незащищённым.
Вернёмся к анализу конкретной ситуации, где лежат истоки будущих проблем.
Особая стилистика заботы родителей привела к тому, что 8-летний мальчик не в состоянии сформулировать свои желания и полностью освобождён от личной ответственности «быть в порядке». Он испытывает трудности в выполнении простых норм и обижается на требования, с которыми может справиться, если ему грамотно помочь.
Что же происходит, когда он чувствует своё несоответствие нормам и правилам, с которыми справляются его ровесники?
Он пугается и подсознание «включает» регрессивную реакцию, отправляя его в период раннего детства, где «беспомощность и защищённость» составляют единый паттерн, завязанный на родителях, обеспечивающих полный комфорт своим обслуживанием.
Таким образом, ребёнок, вместо приобретения новых социальных навыков (выполнение правил и требований, личный контроль за своими вещами, умение выразить своё мнение и т.д.) прибегает к эмоциональной защитной реакции — «слёзы», то есть, не умея иначе реагировать, он защищается слезами, превращаясь моментально в маленького ребёнка и преуменьшая свою ответственность.
На простое требование учителя, которое воспринимается как недовольство им (что подсознательно прочитывается как эмоциональная угроза), ребёнок прячется от ответственности в привычную роль «беспомощного младенца», т.е., вместо движения вперёд, даёт регрессивную реакцию — назад.
А мама закрепляет эту реакцию, продолжая собирать портфель каждое утро и не передавать эту ответственность сыну.
Вывод:
ребёнок использует слёзы, как эмоциональный шантаж, вызывая к себе жалость и обвиняя взрослых в том, что они ставят его в позицию «взятия ответственности», к которой он не готов.
Рекомендации и объяснения:
1. Родителям стоит совместно пересмотреть свои взгляды и представления о функциях заботы и воспитания Человека, как Личности, а не сравнивать своё личное добро к ребёнку с уходом за «домашними животными»:
достаточно накормить, погладить по шёрстке, купить игрушку, выгуливать и выдрессировать минимальному «набору команд», делая замечания.
2. Ребёнок взрослеет вместе с пониманием родителей о том, что их ребёнок «не застыл в возрасте от 3-х до 5-ти». Если ребёнку 8 лет, а родители, по-прежнему, относятся к нему как к 3-х летнему малышу, у него нет шансов почувствовать себя взрослеющим.
3. Родителям полезно рассматривать свои функции заботы о ребёнке, ориентируясь на цель воспитания — сделать всё возможное, чтобы ребёнок мог быть самостоятельным в своей жизни, справлялся с трудностями, радовался своим достижениям и не зависел от возможностей своих родителей (или других людей), это самая важная цель!
4. Вместо этой цели, многие родители используют своё положение (превосходство) для собственной компенсации Эго, желая себя видеть «хорошими родителями» или полезными людьми.
Родители чаще фиксируют своё внимание на «правильных» действиях, забывая о смысле воспитания: я зарабатываю, я готовлю, я ухаживаю, я контролирую, я всё делаю (….).
Каким образом ваше добро отразится на качестве воспитания, полезно продумать, пока ребёнок находится в утробе матери.
Необходимо продумать способы воспитания, чтобы они привели к цели, а не просто нравились или не нравились вам (не говоря уже об автоматическом переносе: «нас так воспитывали, и мы — тоже….»).
5. Помните, что Младенчество — это период родительского самопожертвования, и его невозможно превращать в пожизненную норму — «мы должны, мы обязаны». Это яркий период для родителей, но кратковременный!
Важно САМИМ перестраиваться и не отставать, следуя за ростом ребёнка. Конечно, раннее детство — это удобный возраст для родителей, когда ребёнок полностью зависим и «смотрит в рот», послушен, хотя и капризен.
Возникает почти инстинктивный соблазн удерживать подобную позицию превосходства,…
когда родители почти боги для малыша, когда возможности самих родителей вполне достаточны для удержания такого превосходства, удерживая заниженную планку — «от 3-х и до 5-ти».
6.Когда дети растут, родители тоже должны расти! Иначе, такие
родители выступают самым серьёзным препятствием к развитию своих детей, ограничивая их своими привычками в общении, занижая развитие малыша, снимая с ребёнка ответственность за себя, выполняя для него всё ради «безумной любви».
Когда ребёнок ориентируется на понимание родителей и сам не осознаёт свои потребности, он «не умеет себя понять» — то есть, отказывается делать «перевод» сигналов на вербальный язык.
7. Попробуйте распределить своё участие вместе с ребёнком по «шкале перспектив», отпуская его и передавая ему по частям свою родительскую ответственность в его владение собой (примерные возрастные ориентиры):
— умение себя обслуживать (от года до 3-х лет),
— умение выразить себя (навыки общения к 5-ти годам),
— не бояться брать ответственность за себя и свои маленькие обязанности (к с 7-ми годам),
— умение дружить, прощать, уступать, говорить «нет», чувствуя свои границы личности вместо страха наказания (11-13 лет и 15-17 — пиковые гормональные периоды подросткового возраста),
— понимать свои желания, осознавать мотивы поступков, идти на компромиссы, сохраняя себя, вместо жертвенного поведения — умение ставить задачи и цели, умение взвешивать свои возможности и распределять ресурсы (от 18 и старше…)
Эгоистическое понимание роли «я — родитель» акцентирует внимание взрослых людей на том, чтобы самим выглядеть положительными: «я добрый, я заботливый, я ответственный, я жертвенный…». Такая позиция не предполагает сотрудничества с ребёнком, как с личностью, но только с его телесностью и видимым поведением, которое находится в отрыве от осознанности.
Это одностороннее движение взрослых «сверху вниз»: «мы сами знаем, что надо для нашего ребёнка», — не позволяет понять и чувствовать внутренний мир ребёнка без нарушения его личностных границ и его интимности…
Поэтому, многие психологические процессы, формирующие личность ребёнка, происходят втайне от родителей.
Когда родители становятся беспомощными из — за потери прежней связи, у них появляется тревожный контроль, вместо доверительных отношений ясности, честности и взаимопонимания.
Тревожная забота — это спрятанное недоверие и страх родителей, с которыми трудно справиться.
Такое «воспитание» превращается в погоню и добывание детских секретов при помощи эмоционального шантажа, вместо понимания чувств своего ребёнка, или избегание говорить на проблемные темы со своими детьми.
Не умея общаться со своими детьми, родители готовы на любые компенсации, чтобы сохранить связь, и вместо воспитания ответственности начинается подмена полным обслуживанием.
Может быть, часть описанных проблематичных сторон присутствует в ваших отношениях с ребёнком. Попробуйте проблему изменять частями, тогда она уйдёт, и вы станете спокойны.
С уважением, Светлана Ория, психолог
(по следам консультаций)
Психология Новой Волны
0
